Haemoglobin Kebenaran

Tukar

2008-03-14T17:09:00.001+08:00

Saya telah bertukar ke blog lain. http://darahmerdeka.wordpress.com

Maaf atas kesulitan yang berlaku.

Hari Terakhir Seorang Pejuang

2008-01-28T18:08:00.000+08:00

Sabariah mengerut dahi setelah keluar dari bilik pengurusnya. Disumpah seranah di dalam hati hingga naik merah telinganya. Tiba di meja kayu berwarna kelabu, dihempasnya fail sekadar membebaskan haba dalam badannya yang naik secara mendadak.

Setelah melabuhkan punggungnya di kerusi empuk buatan China itu, fikirannya melayang ketika usianya diluangkan bersama sahabat-sahabatnya di menara gading. Terlalu akrab hubungan mereka di ketika itu sehingga setiap rahsia peribadi dan masalah seharian dikongsi tanpa jemu. Malah dia mula menjadi seorang gadis yang matang dalam membuat keputusan hidup apabila berjinak-jinak dengan program-program yang membantu masyarakat. Selama 3 tahun bersama sahabat-sahabat seangkatan dan masyarakat yang benar-benar kritikal, membuatkan dirinya semakin teliti dan bersungguh dalam menilai setiap perkara baru yang hadir dalam hidupnya.

“Shimah!”, teringat Sabariah kepada salah seorang adik kesayangannya di sana.
Nokia N90 dikeluarkan dari beg Bonia di atas mejanya lalu mengungkap khabar kepada Shimah.

“Shimah sihat je akak. Sekarang ni tengah sibuk sikit. Akak sihat?”, balas adik yang pernah dididiknya dahulu. Tidak menyangka di hati Sabariah adik kesayangannya itu masih lagi mengingatinya. Tak sia-sia tarbiyyah yang ditanam olehnya dalam diri Shimah ketika di universiti dahulu. Kemarahan Sabariah sebentar tadi semakin kurang setelah membaca mesej Shimah.

“Shimah study macam mana sekarang?”, perkara pertama yang ditanya oleh Sabariah kepada adiknya itu. Adiknya itu dikenali sejak pertama kali bersua dalam Program Membantu Ummah. Potensi Shimah dalam berkata-kata menarik minat Sabariah untuk mengambilnya menjadi anak usrah mingguan yang selalu dibuat di surau Kolej Tabah.

“Ok je akak. Cuma semester ni banyak la lab. Test pun saya tak dapat skor”, mesej Shimah berbaur kecewa. Dahulunya di matrikulasi Shimah pelajar yang sangat pintar. Sejak akhir-akhir ini keputusan peperiksaannya kurang memuaskan.

“Sabar adik. Ujian je tu. Allah nak uji adik ni dapat bahagi ke tak masa dengan berdakwah”, pujuk si kakak sambil matanya singgah ke jam Omega di pergelangan tangan kirinya. Takut-takut dia akan terlewat untuk balik ke rumah setelah habis waktu bekerja nanti. Dijelingnya gerak-geri pengurus di dalam bilik. Hatinya yang semakin sejuk tadi sedikit suam apabila melihat pengurusnya itu.

“Oh ya, macam mana dengan Kelab Pembantu Ummah kita? Ada program terbaru?”, perkara yang seterusnya ditanya oleh Sabariah kepada adiknya itu. Sudah lama Sabariah tidak turun ke universiti. Sudah terlalu lama juga dia tidak mendengar sebarang cerita dari kelab yang dicintainya dulu.

“Tak sempat la akak. Kalau buat pun tak ramai yang datang. Tak macam dulu dah”, mesej yang dibalas agak lambat sampai ke Sabariah. Hanya tangan kiri Shimah yang memicit punat handsetnya, tangan kanannya pula memegang erat jari-jemari Kamal sambil berjalan-jalan di Queensbay. Tersengih Shimah sambil handsetnya dimasukkan semula ke poket seluar jeans Levi’s.

“Siapa tu?”, tanya Kamal khuatir kalau-kalau cintanya mula dinodai orang lain. Dia tidak mahu kekasih keempatnya itu bermain kayu tiga seperti kekasihnya yang lain.

“Kakak mama masa first year dulu. Papa jangan risau, mama tak mesej dengan laki lain”, kepala Shimah sedikit senget dengan suaranya yang sedikit manja. Dia paham sikap Kamal yang agak cemburu dengan keayuan Shimah yang selalu diperkatakan di fakultinya.

“Ok lah akak, saya nak buat assignment ni. Mesej lain kali ye? Bye bye”, mesej terakhir dihantar Shimah kepada bekas naqibahnya itu. Hatinya agak tawar untuk melayan Sabariah kerana dia ingin meluangkan sepenuh masa bersama lelaki kesayangannya itu walaupun baru empat bulan berkenalan.

Di bilik Shimah, Dalila sedang sibuk membaca buku kimia hingga terlupa untuk makan tengah hari. Kertas A4 bersepah di atas mejanya. Rambutnya kusut masai dan agak berbau disebabkan dia belum lagi mandi. Malam itu Puan Zarina akan memberikan ujian untuk bab 1 hingga 3.

“Wei, cakap nak datang usrah? Kami tunggu lama dah ni”, mesej daripada Nurul memecah keheningan bilik Dalila. Sejak semalam handset Dalila tidak berbunyi. Malah solat Subuh pagi tadi tertinggal gara-gara keluar makan bersama rakan-rakannya semalam hingga jam 4 pagi.

“Aku tak datang kali ni. Tengah sibuk ni. Malam ni ada test”, balas Dalila sepantas mungkin. Sikap Dalila terhadap ilmu sedikit berubah. Dahulunya dia terlalu menghormati usrah dan sering kali ke kedai buku untuk membeli bahan bacaan berbentuk kefahaman Islam. Tetapi setelah keputusan peperiksaannya merosot pada semester lepas, dia mengambil langkah drastik untuk menumpu sepenuh perhatian kepada akademik. Sikapnya itu seolah-olah menyalahkan keterlibatan usrah dalam hidupnya yang menyebabkan akademiknya semakin turun.

“Akmal pun ada test gak malam ni. Tapi dia pun datang usrah ni”, timbul sedikit geram dalam hati Nurul dengan sikap bertangguh Dalila. Dalila sememangnya seorang yang suka menangguh kerjanya sehingga tidurnya tidak terjaga akibat menyiapkan assignment selewat jam 5 pagi.

“Malas aku. Kalau aku fail test malam ni, bukan dia nak tanggung pun”, detik hati Dalila selepas melemparkan handsetnya di atas katil. Jawatan Dalila yang agak tinggi dalam Kelab Pembantu Ummah menyebabkan dia mengambil sikap mudah atas mana-mana aktiviti kelab tersebut. Dia juga seringkali memberi alasan yang terlalu remeh jika nak dibandingkan dengan pengorbanannya selama ini.

“Dia tak jadi datang ke Nurul?”, tanya Akmal sedikit rendah suaranya. Gelengan kepala Nurul membuatkan Akmal sedikit kecewa. Kekecewaan itu timbul kerana Dalila adalah senior yang sangat dihormatinya. Dalila jugalah yang menjadi titik perubahan dalam diri Akmal untuk melibatkan diri secara serius dalam aktiviti-aktiviti yang membantu masyarakat. Keilmuan dan kematangan Dalila dalam membuat sebarang keputusan sangat mengujakan Akmal. Tetapi ketidakhadiran Dalila dalam usrah itu menukar persepsinya terhadap Dalila sedikit demi sedikit.

“Tak mengapalah. Kita buat sekejap saja, lepas tu kita balik”, sambung Akmal pantas. Dia mengambil kesempatan untuk menghabiskan usrah awal dari waktu yang sepatutnya. Hati Akmal sedikit gembira.

Beberapa minit berlalu, usrah mereka bersurai. Setelah bersalaman sesama mereka, Akmal segera menuju ke Dewan Tuanku Seri Paduka.

“Nasib baik usrah habis awal tadi, sempat aku nak tengok persembahan kumpulan Wahhan”, detik sudut kecil hati Akmal. Lirik matanya menjeling-jeling di sekitar, takut-takut ada sahabat-sahabat dari Kelab Pembantu Ummah. Dia khuatir akan dicop gila hiburan oleh sahabat-sahabat seangkatan.

“Akmal!”, sergah Nadia dari belakang.

“Alahai”, keluh Akmal dalam hati. Tak disangka akan bertemu juga sahabat dari Kelab Pembantu Ummah.

“Mesyuarat esok nak pergi tak? Penting tu”, Nadia mula membuka bicara.

“Esok aku ada hal”, elak Akmal memberi alasan.

“Hal apa?”, tanya Nadia berminat.

“Kena buat report”, Akmal menggaru kepalanya walaupun tidak gatal.

“Buat la malam ni. Kalau tak pergi esok takut kakak Sumarni marah pulak”, pujuk Nadia separuh bersungguh.

“Ala, malam ni aku nak tengok persembahan ni sekejap. Lagi pun report aku kena buat dengan partner yang tinggal dekat Kolej Rakyat. Esok baru aku nak buat”, keluh Akmal sedikit menyampah melayan pujukan Nadia. Alasan yang diberikannya juga agak bernas.

“Kau buat apa dekat sini?”, tanya Akmal kepada Nadia. Setahu Akmal, Nadia bukanlah orang yang sukakan hiburan seperti dirinya.

“Teman kawan. Aku dah janji dah nak teman dia”, jawab Nadia pantas. Takut-takut Akmal akan menganggap dirinya sukakan hiburan sebegitu.

“Oh. Ok”, jawab Akmal ringkas. Dia tidak mahu memanjangkan perbualan.

“Aku dah janji dengan kawan nak datang sini. Kalau tak tepati, berdosa”, sambung Nadia lagi tanpa ditanya oleh Akmal. Nadia juga risau Akmal akan sampaikan cerita tentang dirinya yang hadir ke acara seperti itu kepada pihak atasan Kelab Pembantu Ummah. Maklumlah, Nadia berpotensi untuk menjadi barisan pimpinan pada sidang depan.

Malam itu Sabariah tidur dengan perasaan yang kosong. Dia tidak pernah merasa begitu sepanjang hidupnya. Mukanya dilumur dengan SK II sebelum tidur bagi memberikan kesegaran wajah untuk bekerja pada keesokan harinya. Shimah pula berbual di handset sehingga Subuh. Belum puas rasanya keluar bersama Kamal siang tadi. Ingin sangat dia untuk bersama kekasihnya itu 24 jam sehari. Di bilik yang sama, Dalila menangis di dalam dakapan bantal akibat hampa dengan ujian kimia di Dewan Kuliah T. Dirinya dirasakan terlalu bodoh dan tidak berguna jika nak dibandingkan dengan rakan-rakannya yang lain. Mereka selalu mendapat markah tinggi dalam ujian. Selang beberapa bangunan, Akmal sibuk menyiapkan report yang akan dihantar pada esok harinya. Berdenyut-denyut dahinya untuk menghabiskan report tersebut. Partner Akmal sudahpun menyiapkan report pada hari itu juga dan lebih parah lagi Akmal tidak dapat meminjam report itu untuk ditiru. Dia tertidur di atas kerusinya akibat terlalu penat memerah otak. Di restoran nasi kandar pula kelibat Nadia kelihatan. Dia bersama beberapa lagi rakan-rakannya bersiar-siar di kawasan tersebut sehingga jam 4 pagi. Nadia sudahpun berjanji dengan mereka untuk berjalan-jalan pada malam itu.

Pagi esoknya hidup mereka ini sudahpun ‘mati’. Perjalanan hidup mereka tidak sampai ke penghujungnya. Jasad mereka masih lagi bernyawa, tetapi pemikiran serta jiwa mereka sudah pun dicabut oleh dunia.

[i-anwar]

Perjuangan Kita Sudah Bermula

2007-11-29T20:47:00.000+08:00

Sederap Langkah Pemuda di Pulau Idealisma

2007-11-21T16:52:00.001+08:00

Berakhir sudah program Simposium Bring Islam Back kali ke-2 di Kompleks An-Nahdhoh, Kubang Semang membawa satu sinar perubahan gerakan pemuda Islam di bumi pulau mutiara ini. Penyertaan daripada beberapa gerakan pemuda Islam memberi satu petanda yang sangat keras betapa seriusnya pemuda-pemudi Islam di sini melangkah ke hadapan dalam menuju pencerahan Islam di Penang khususnya.

Dengan tertutupnya tirai simposium kali ke-2 ini menunjukkan bermulanya gerak-gempur gerakan pemuda Islam di sini dalam menongkah arus permasalahan umat dalam mencapai khayra ummah (sebaik-baik umat).

Program selama 3 hari ini yang bermula pada petang Jumaat (16 November 2007) dan berakhir pada petang Ahad (18 November 2007) adalah hasil daripada resolusi Simposium Bring Islam Back kali pertama pada bulan Mei yang lalu.

Penyertaan pada kali ini sangat memberangsangkan dengan kehadiran lebih 50 peserta daripada pelbagai gerakan pemuda Islam sama ada yang masih menuntut di IPT mahupun yang telah bekerja.

Perjalanan program berjalan lancar dengan respon yang sangat positif daripada pelbagai pihak. Perbincangan yang matang dan serius terutama dalam membuat resolusi simposium pada kali ini memberi satu kesimpulan yang cukup bersejarah dalam gerakan pemuda Islam di Penang – tertubuhnya Sekretariat Bring Islam Back yang menjadi badan gabungan gerakan pemuda Islam dalam memperjuangkan syariat Islam di Penang khususnya dan di Malaysia umumnya.

Ujian hebat bermula

Hujan lebat pada hari pertama simposium menguji niat penggerak-penggerak jemaah apabila pendaftaran menjadi kelam-kabut akibat kelewatan peserta. Malah program ini juga bertindihan dengan berbagai program anjuran jemaah lain memaksa sebahagian daripada peserta tidak dapat menghadiri simposium ini dengan sepenuhnya.

Namun atas kesedaran yang tinggi terhadap keperluan bertindak secara serius gerakan pemuda Islam di Penang menjadi motivasi yang positif bagi setiap diri penggerak-penggerak jemaah. Kekuatan kurniaan-Nya direncah dengan ikatan ukhwah sesama penggerak menghasilkan gerak kerja yang sungguh lazat dan menimbulkan aroma mencelik masyarakat yang amat menyelerakan.

Slot pertama dimulakan dengan pengisian daripada Ustaz Khairul Anwar Haji Musa (Pengerusi Tetap JIM SPT, mantan Timbalan YDP JIM Penang) dengan tajuk ‘Gerakan Da’wah yang Syumul’. Dalam slot ini penceramah mengupas isi dengan baik dalam menjelaskan peranan pemuda dalam perubahan masyarakat secara keseluruhan. Sejarah juga mencatat beberapa kisah para pemuda dalam era pencerahan gerakan Islam seperti Hasan Al-Banna dan Abul ‘Ala Al-Maududi. Penceramah menyampaian slot secara santai dan berjaya mengaitkan isi ceramah dengan realiti dunia Islam masa kini terutama di Malaysia.

Isu-isu utama masyarakat

Pendedahan isu-isu semasa oleh saudara Nizam Mahshar (koordinator Sahabat Alam Malaysia) dalam slot seterusnya membuka mata semua peserta dalam meratah realiti permasalahan masyarakat di Malaysia. Enam skop isu yang dijelaskan menjadi isu prioriti dan asas bergerak kerja dalam membawa perubahan masyarakat. Liberalisma, neo-liberalisma, wahanisma, korupsi politik, marhaen dan mustadz’afin, dan perpaduan nasional menjadi kupasan utama dalam menjamu para peserta simposium mengenali isu-isu besar yang melingkari dan menjerut masyarakat.

Pendedahan liberalisma, sekularisma, dan westernisasi di Malaysia yang didokongi oleh Sisters In Islam dan beberapa badan lain memberi satu pengalaman baru kepada para peserta dalam isu-isu berkaitan. Pendedahan tentang pluralisma agama dan isu bersahur dalam gereja di Universiti Malaya yang ditaja oleh Positive Movement mengejutkan kebanyakan peserta. Malah ramai pemuda Islam yang masih belum mengetahui walaupun isu ini sudah disiarkan di dalam akhbar The Star. Ini menunjukkan kurangnya kepekaan umat Islam sendiri terhadap perkembangan semasa terutama bagi pihak pemuda penggerak jemaah itu sendiri.

Isu neo-liberalisma yang merangkumi kapitalisma global, penswastaan pemilikan awam dan sumber alam, industrilisasi, konsumerisma, GATT, WTO, USFTA, dan sebagainya memberi satu pengenalan baru dalam pemikiran peserta akan ancaman-ancaman utama kepada umat Islam di Malaysia. Serangan pihak barat dari sudut ekonomi sangat jarang dipandang oleh kebanyakan jemaah akibat sistem tarbiyyah jemaah masing-masing yang lebih memandang soal-soal yang berkaitan secara langsung dengan Islam. Maka, isu neo-liberalisma ini menjadi isu yang kritikal kerana kurangnya pemuda yang arif dalam membahas dan merungkai permasalahan isu ini di barisan pertama perjuangan.

Budaya ‘cintakan dunia dan takutkan mati’ (wahanisma) memberi satu pandangan yang lebih segar terhadap isu hedonisma, gilakan pangkat, gilakan harta, dan gilakan populariti. Kupasan daripada hadith riwayat Abu Daud menyimpulkan kepada umat Islam khususnya bahawa penyakit al-wahan ini akan menjadi satu barah yang sangat kronik bilamana musuh-musuh Islam dengan mudah sekali mematahkan kekuatan umat Islam yang dijangkiti virus al-wahan.

Isu-isu lain berkaitan korupsi politik melibatkan politik demokrasi kepartian, politik wang, korupsi, kolusi, nepotisma, ketelusan, hak rakyat, ISA, OSA, percetakan, akta polis, kolonialisma, polisi neo-liberal, penindasan rakyat bawahan dan berbagai lagi isu berkaitan disentuh secara umum oleh penceramah. Mungkin isu ini agak sensitif bagi sesetengah jemaah yang hadir namun perkembangan politik juga harus dijadikan satu penilaian secara telus oleh setiap pemuda Islam dalam meneliti realiti faktor utama yang melingkari permasalahan umat Islam di Malaysia dari segi perlaksanaan undang-undang yang sedia ada.

Istilah masyarakat marhaen (tertindas) yang mengenengahkan isu OKU, buruh kasar, kesatuan sekerja, nelayan, petani, pekerja ladang, juga disentuh dalam slot ini. Pendedahan konflik rakyat dalam pembangunan logistik seperti projek Bakun, PTP2, ZIPY, NCER, ECER, WPI, PGCC, dan projek-projek mega yang lain yang dijalankan atas nama pembangunan seharusnya dipandang secara telus dan holistik. Penindasan golongan marhaen ini mestilah menjadi salah satu skop utama gerakan pemuda Islam dalam membela nasib masyarakat atas nama keadilan sosial.

Cabaran perpaduan nasional juga jarang dikupas oleh mana-mana jemaah pemuda secara serius untuk sama-sama dinilai dan diletakkan batu aras kemampuan penggerak-penggerak Islam meletakkan Islam sebagai faktor penyatuan pelbagai bangsa di negara ini. Tragedi Kampung Rawa dan Kampung Medan, kontroversi lagu Negarakuku, lambakan blog-blog yang menyentuh isu pergaduhan antara kaum menjadikan agenda pernyatuan bangsa di Malaysia semakin sukar. Perbincangan yang matang sesama kaum dalam isu polisi dan bahasa, politik perkauman, dan Dasar Ekonomi Baru (DEB) seharusnya dijadikan titik pertemuan dalam membentuk suasana kepelbagaian kaum yang harmoni di Malaysia.

Sebahagian besar peserta simposium memberi maklum balas yang sangat positif terhadap isu-isu yang diketengahkan. Sebelum ini kebanyakan program dan perjumpaan mereka hanya berkisar tentang permasalahan dalaman jemaah semata-mata. Pendedahan isu-isu sebegini mencelikkan jiwa dan minda mereka dalam melihat realiti masyarakat di sekeliling.

Forum memperkasa gerakan pemuda

Pada hari Sabtu jam 9.00 malam telah diadakan Forum Perdana bertajuk ’Pemerkasaan Gerakan Pemuda’ yang dijayakan oleh Ustaz Roshidi Husein (panel pertama, ahli Dewan Ulama’ PAS), Ustaz Hafiz Mustafa Lubis (panel kedua, YDP ABIM Kedah), Dr Aidi Ahmad Dewa (moderator, Timbalan YDP JIM Timur Laut, AJK JIM Penang).

Pembahasan soalan-soalan yang disampaikan oleh moderator memudahkan kefahaman para peserta untuk menghadam maksud yang ingin disampaikan. Pertanyaan daripada peserta juga mewujudkan suasana yang sihat dalam membincangkan isi-isi yang agak berat bagi kebanyakan peserta yang pertama kali menyertai program seumpama ini.

Antara rumusan daripada forum tersebut adalah 3 cabaran utama gerakan pemuda iaitu akidah (lambakan ajaran sesat di Malaysia), pemikiran (liberalisma, pluralisma), dan budaya (pengambilan makanan, keseronokan hiburan, etika berpakaian).

Malah fikrah, ilmu, dan semangat para penggerak jemaah juga harus berjalan serentak bagi memantapkan gerak kerja bersama dalam memperjuangkan isu-isu yang mencarik nasib masyarakat.

Kenali jemaah pemuda Penang

Simposium diteruskan dengan pembentangan pengenalan tentang jemaah masing-masing oleh wakil-wakil yang terlibat. Pembentangan ini sedikit sebanyak memberi satu gambaran kasar mengenai matlamat, gerak kerja, struktur organisasi, serta program-program yang dijalankan oleh setiap jemaah.

Sesi ini juga menjadi platform kepada para peserta mengenali gerakan-gerakan pemuda Islam yang hadir di simposium tersebut seterusnya mencetuskan pembentukan jaringan kerjasama dalam menjayakan agenda perubahan masyarakat di Penang khususnya.

Soal jawab antara jemaah yang ditimbulkan oleh para peserta membentuk satu kepercayaan dan ikatan hati yang lebih kukuh dalam membina jaringan kerjasama ini. Pendekatan sebegini dapat dijadikan satu titik pertemuan untuk merealisasikan penyampaian rupa Islam yang sebenar kepada golongan massa.

Masa untuk bertindak!

Slot pelan tindakan meminta setiap jemaah yang hadir berkongsi idea dalam merancang tindakan yang bakal dilakukan setelah simposium ini tamat. Semua jemaah membuahkan pemikiran yang sangat matang dan kesemua idea yang dicurahkan itu sangat mengujakan kerana semua jemaah mengenengahkan idea yang sama – penubuhan satu badan gerak kerja gabungan pemuda Islam di Penang.

Namun apabila pelan tindakan ini dibawa ke resolusi, para peserta mula melambakkan idea-idea pengukuhan badan gabungan ini secara rawak menjadikan suasana sedikit tegang. Setelah sekretariat simposium ini memberi penjelasan yang kukuh, para peserta dengan sebulat suara menyerahkan penubuhan Sekretariat Bring Islam Back kepada sekretariat simposium.

Seriusnya pemuda Islam Penang

Resolusi simposium ini memberi makna yang sangat besar kepada saya apabila setiap peserta yang hadir berkobar-kobar menjulang semangat masing-masing dalam menuju agenda perubahan gerakan pemuda Islam di Penang.

Idea-idea yang disumbangkan secara serius membuktikan betapa komitednya penggerak-penggerah jemaah di Penang untuk bergabung tenaga dan idealisma melaungkan suara pemuda-pemudi Islam yang kini semakin tenggelam dibawa arus masa.

Setelah tertubuhnya Sekretariat Bring Islam Back nanti diharapkan gerakan-gerakan pemuda Islam di Penang menjadi lebih kuat dan kencang menongkah arus permasalahan umat Islam dalam menuju perubahan mentaliti dan penghayatan masyarakat terhadap erti Islam yang sebenar.

Saya juga sangat berharap Simposium Bring Islam Back kali ke-3 nanti dapat dihadiri oleh semua jemaah-jemaah di Penang dan mencatatkan satu lagi sejarah gerakan pemuda Islam di Tanah Melayu membentuk susur galur perubahan masyarakat dari akar umbi.

Sahut cabaran sahabatku!

Di sini saya dengan beraninya mencabar semua pemuda-pemudi Islam di segenap pelusuk negeri di Malaysia untuk sama-sama menjadi pembela nasib umat dan menjadi agen perubah masyarakat yang kini kian lesu serta layu dimamah anai-anai zaman.

Kami di Penang sudah bermula untuk sama-sama bergabung dalam menggerakkan jemaah-jemaah juruperubah masyarakat. Anda bila lagi? Berani sahut?

i-anwar

[moga Allah mengekal diriku di jalan ini]

1650 21november2007

CAP

Bengkel Latihan Intensif Belia Peringkat Kebangsaan 2007

2007-11-10T09:00:00.000+08:00

Bengkel Latihan Intensif Belia Peringkat Kebangsaan 2007

Tarikh : 22 – 28hb November 2007 / 12 – 12 Zulkaedah 1428

Tempat : Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang

Anjuran : Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP)

Dengan kerjasama : Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP)

Objektif:

Membentuk sekumpulan aktivis belia yang mempunyai keupayaan untuk bergerak sebagai agen perubah masyarakat

Peserta:

Terbuka kepada semua. 80 peserta terawal sahaja (pelajar universiti, belia kampung, belia bandar)

Penyertaan adalah percuma!

Sdr./ sdri. dapat memaklumkan kepada pihak urusetia berserta NAMA PENUH, ALAMAT, NOMBOR TELEFON, E-MAIL, PEKERJAAN selewat-lewatnya 19 November 2007 kepada Mohd Shah Rizan Sazali (016 – 473 1816, shahugi01@yahoo.com) atau Mohd Ridzuan Yusof (012 – 967 5690, who_83@yahoo.com)

KEPERLUAN ELEMEN ASSOBIYAH DALAM SIASAH KENEGARAAN, MENURUT IBNU KHALDUN

2007-10-31T21:29:00.000+08:00

Muhammad Nuruddin Bashah
SRI Al-Islah Pulau Pinang

Antara perkauman, nasionalisme dan assobiyyah.

Tajuk nasionalis adalah antara tajuk kegemaran penulis. Meneliti dua penjuru pemikiran antara menolak keseluruhan ataupun menerima bulat-bulat idea nasionalisme menyebabkan penulis rasa keterlibatan pemikiran ketiga yang lebih sederhana adalah amat perlu. Ibnu Khaldun dalam kitab ulungnya ‘Al Muqaddimah’ telah menyelesaikan konflik ini sekiranya diteliti secara adil.

Idea nasionalisme adalah idea tinggalan penjajah barat yang sebenarnya hanya berdasarkan kenangan manis kebangkitan mereka sendiri melalui idea berkenaan. Beriman dengan kenangan lama mereka mengeluarkan dunia gelap mereka kepada dunia teknologi dominan menyebabkan mereka cukup optimis untuk menerapkannya pula dalam tanah jajahan mereka.

Adalah suatu yang biasa bagi mana-mana negara yang pernah dijajah seperti negara benua Afrika, India, nusantara mahupun IndoChina untuk menggunakan idea penyatupaduan antara kaum sebagai medium keharmonian dan keamanan negara mereka. Negara terjajah telah menjadi multiracial hanya kerana imigran tajaan penjajah yang mendiami tanah peribumi dan akibatnya, toleransi pribumi dan adaptasi bagi penghijrah luar amat perlu untuk keamanan sosial berlaku.

Apabila perkataan nasional disebut, bagi sesetengah pihak akan terbayangkan konsep perkauman yang sempit atau nilai assobiyyah di dalam semangat agama Islam. Pada penulis minda ramai telah meyakini bahawa nasional adalah kenegaraan atau bersifat setanah air. Sebagai contoh jika ada pertandingan tertentu di peringkat nasional, maka terdetik di fikiran ramai ianya adalah di peringkat negara tersebut dan bukannya di peringkat wilayah ataupun daerah. Telah menjadi rangka umum negara-negara dunia pasca perang dunia ke-2, semua negara bersifat nation state yang mementingkan nilai kebangsaan setempat sebagai sempadan maya negara tersebut selain sempadan nyata dalam peta dunia.

Setiap pemimpin tempatan juga berlumba-lumba untuk menerapkan agenda identiti kebangsaan untuk menjadi titik rujukan kesatuan dan keharmonian inter-kaum. Hal ini ada faedahnya jika bertujuan untuk mencapai keamanan negara lantaran dunia telah mengiktiraf agenda kebangsaan sebagai legitimasi kedaulatan negara. Akan tetapi agenda kemanusiaan ini tetap berpotensi kembali membawa idea rasis yang zalim, rakus dan tidak terkawal seperti penghapusan etnik dan keagamaan di kalangan marhain dan mustadhafin sedunia kini, tanpa mengira kaum dan agama.

Idea Ibnu Khaldun berkenaan assobiyyah.

Dalam Kitab Al Muqaddimahnya, Ibnu Khaldun terlalu banyak menempatkan perbahasan keperluan elemen persaudaraan sosial (assobiyyah). Dalam bahasa Arab assobiyyah disamakan dengan kalimah Qaraabah iaitu kaum kerabat. Perkataan lain iaitu u’sbah bermaksud pasukan atau jamaah. Bermakna sikap assobiyyah bukan sekadar atas nama perkauman tetapi dikaitkan dengan jiwa berpasukan, nilai kolektif atas satu ketumbukan untuk mencapai tujuan tertentu samada baik mahupun buruk.

Pada beliau lagi, elemen assobiyyah dalam perencanaan strategi negara, wilayah mahupun kawasan kecil perlu diguna secara bijak serta dikawalselia agar tiada unsur kezaliman dan taa’sub kepada kaum. Kestabilan poltik menjadi cita-cita setiap pemerintah Islam, lantaran itu dinasti perkauman seperti Umayyah, Abbasiyyah dan Uthmaniyyah muncul dengan penerapan agenda ras dan keturunan dalam usaha mengawal kestabilan wilayah politik mereka. Lumrah zaman itu juga memaksa mereka bertindak sedemikian cara.

Assobiyyah untuk pencapaian kerja-kerja murni.

Ibnu Khladun juga berpendapat bahawa tugasan Rasul dan pendakwah juga memerlukan elemen assobiyyah untuk kejayaan mereka. Jika tiada persaudaraan sosial, keutuhan jamaah dan komuniti, bagaimaan seruan dakwah mereka boleh diterima? Jika rasul bukanlah basyarun muslina iaitu sama sifat dan sikap seperti bangsa setempat, berurusan sosial yang sama dengan setempat, bagaimana usaha rasul itu boleh diambil contoh? Inilah maksud assobiyyah menurut Ibnu Khaldun. Rasulullah sendiri pernah diselamatkan nyawanya dan keluarganya melalui sikap himayyah dikalangan Bani Hashim. Assobiyyah keturunan ini telah menyebabkan Nabi menggunakan elemen ini untuk mengukuhkan dakwah Bagainda yang masih di peringkat ta’sis (permulaan).

Realitinya kita melihat bagaimana sukarnya graduan pengajian Islam di Malaysia ingin mendapat tempat di hati masyarakat apabila mereka pasif dengan suasana setempat mereka. Begitu juga sukarnya seorang guru untuk berdakwah di sekolah barunya. Sehebat mana sekalipun ilmu pendakwah berkenaan, unsur kemanusiaan ini tidak boleh dipisahkan.

Larangan Nabi yang bersyarat.

Bagi Ibnu Khaldun lagi, apabila ada larangan tertentu oleh Rasulullah, tidak semestinya Bagainda mengharam terus atau berusaha mengeluarkan semua sifat atau kelakuan itu dari jiwa penganut Islam. Sebagai contoh larangan bagi sifat marah. Sifat itu digelar sebagai sifat mazmumah. Namun begitu bukanlah Nabi mengharam terus sifat itu dari jiwa sahabatnya. Larangan bagi raja-raja untuk bermewah juga adalah bertujuan untuk mengelakkan sifat tamak menyelubungi raja berkenaan bukannya Rasulullah berniat untuk menghasilkan pemerintahan Islam yang mana rajanya hanya berpakaian compang-camping dalam persidangan peringkat dunia. Nabi Sulaiman yang mewah dengan harta juga menggunakan harta untuk tujuan ubudiyyah. Sultan Salahuddin Al Ayubi dan Muhammad Al Fatih juga menggunakan kekayaan negara tetapi untuk tujuan meninggikan nama Allah dikalangan agama kuffar.

Lantaran itu, sifat Assobiyyah yang dilarang ialah perkauman yang sempit, berunsur zalim penuh dengan nilai rasis, kronisme yang merosak dan nepotisme yang menggigit rakyat.

Jika sesebuah syura negara ingin melantik ahli jamaah kabinet atau pemimpin bawahan mereka, semestinya mereka cenderung untuk melantik golongan yang sepemikiran dengan mereka. Walaupun berlainan kaum, tetapi jika berpemikiran sama akan memudahkan kerja dan melicinkan proses membuat keputusan. Sepemikiran inilah salah satu nilai assobiyyah iaitu mempunyai nilai sepunya iaitu satu pemikiran sama dalam satu jamaah atau kumpulan manusia. Hal ini tiada larangan malahan dipraktikkan oleh beberapa sahabat Nabi.

Perlunya unsur bijak siasah dalam pemerintahan disamping nilai ubudiyyah dalam pemerintahan.

Idea bijak dan berstrategi amat perlu dikalngan pemerintahan jika mereka ingin memanjangkan hayat pemerintahan mereka. Dalam pemerintahan Islam, Ibnu Khaldun agak berani mengkritik sikap menyerah yang ada dalam jiwa Saidina Uthman sehingga melarang sahabat yang lain mempertahan beliau daripada kepungan orang Iraq. Saidina Ali yang enggan menerima nasihat orang ramai agar memecat Muawwiyah, Zubair dan Talhah telah menerima akibat penentangan daripada kelompok sahabat ini pula. Pada penulis idea berani Ibnu Khaldun ini bukanlah berniat untuk menghina strategi para sahabat semasa era konflik yang penuh dilema itu, tetapi beliau cuba menilai dari segi aspek jika dan akibat jika itu dilakukan berkemungkinan akan menyelamatkan keadaan keruh itu. Namun begitu kesemua konflik berdarah dikalangan sahabat ada akibat dan teladan yang kita telah warisi. Umat Islam semakin memperkuatkan kefahaman agama untuk mengelak diri daripada terjerumus ke dalam fitnah ideologi sesat peninggalan konflik berkenaan.

Antara unsur bijak siasah yang perlu ada dikalangan pemerintah kini adalah menggunakan elemen assobiyyah pada konotasi dan semangat yang betul disamping menolak unsur ketat dan keras yang mengikat nilai insani kerana akibatnya adalah amat buruk seperti yang telah tercatat dalam sejarah peradaban dunia.

Rujukan:
1. Syed Ahmad Hussein, Integrasi Politik, Dewan bahasa dan Pustaka, 1989.Kuala Lumpur
2. Ibnu Khaldun, Muqaddimah, Pustaka Firdaus, 1986.Indonesia
3. lain-lain.

Rahmat Allah dalam berbeza pendapat

2007-10-04T03:51:00.000+08:00

Tajuk: Mencari Rahmat Allah Di Sebalik Perbezaan Pendapat

Penulis: Hafiz Firdaus Abdullah

Penerbit: Jahabersa

Hidup adalah ujian:

2. Dia lah Yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu Yang lebih baik amalnya; dan ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang Yang bertaubat);

(Al-Mulk 67:2)

Antara ujian-Nya ialah bagaimana kita berdepan dengan berbeza pendapat dalam agama:

118. dan kalaulah Tuhanmu (Wahai Muhammad) menghendaki, tentulah ia menjadikan umat manusia semuanya menurut ugama Yang satu. (tetapi ia tidak berbuat demikian) dan kerana itulah mereka terus-menerus berselisihan.

119. tetapi orang-orang Yang telah diberi rahmat oleh Tuhanmu, (Mereka bersatu di Dalam ugama Allah)); dan untuk (perselisihan dan rahmat) itulah Allah menjadikan manusia. dan Dengan Yang demikian sempurnalah janji Tuhanmu: "Sesungguhnya Aku akan memenuhi neraka jahannam Dengan sekalian jin dan manusia (yang berdosa)".

(Hud 11:118-119)

· Allah berkuasa untuk menjadikan manusia sepakat dan sependapat atas satu agama.

· Tetapi Allah sengaja tidak berbuat demikian. Oleh itu fitrah manusia apabila berbeza pendapat.

· Pengecualian adalah bagi mereka yang dapat rahmat. ‘Perbezaan’ ini sebenarnya adalah ‘kepelbagaian’.

· Maka berbeza pendapat adalah ujian bagi manusia.

· Orang yang cuba menyatukan manusia atas satu pendapat adalah sia-sia kerana berlawanan dengan fitrah manusia dan kehendak Allah.

· Sebaliknya orang yang berusaha untuk menyatukan manusia atas kepelbagaian pendapat adalah atas jalan yang benar dan mendapat rahmat Allah, insya-Allah.

Kepelbagaian pendapat terbahagi kepada 2:

· Yang dibenarkan Islam

· Yang tidak dibenarkan Islam

Kepelbagaian yang dibenarkan:

· Islam membenarkan kepelbagaian pendapat apabila berdepan dengan isu-isu cabang (furu’) selagi mana pokoknya (usul) berdiri atas sesuatu yang disepakati.

· Pokok (usul) ialah Al-Quran dan As-Sunnah yang difahami berdasarkan pemahaman para sahabat dan kaedah-kaedah ilmu yang digariskan oleh para ilmuan Islam.

Sebab-sebab berlaku kepelbagaian pendapat kategori pertama:

· Ada sebahagian ayat Al-Quran yang mempunyai satu maksud (Qath’ie) dan banyak maksud (Dzanni). Qath’ie tidak dibenarkan kepelbagaian pendapat tetapi Dzanni dibenarkan jika berlaku kepelbagaian.

· Ada sebahagian hadis yang dinilai sahih oleh sebahagian tokoh dan ada juga hadis yang sama dinilai sebagai dhaif oleh tokoh yang lain. Ini dibenarkan selagimana tokoh-tokoh layak menilai darjat hadis.

· Al-Quran dan As-Sunnah perlu dinilai atas kefahaman para sahabat dan garis-garis yang ditentukan oleh ilmuan Islam. Kepelbagaian dari segi ini dibolehkan selagi mana ia terhasil bagi mereka yang layak untuk berijtihad.

Cara mendapat rahmat Allah dalam kepelbagaian pendapat kategori pertama:

· Terima dan praktik semua pendapat.

· Memberi prioriti atas usaha lain yang lebih utama.

· Memberi tumpuan kepada pendapat yang lebih mudah:

286. Allah tidak memberati seseorang melainkan apa Yang terdaya olehnya. ia mendapat pahala kebaikan Yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan Yang diusahakannya. (Mereka berdoa Dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau mengirakan Kami salah jika Kami lupa atau Kami tersalah. Wahai Tuhan Kami ! janganlah Engkau bebankan kepada Kami bebanan Yang berat sebagaimana Yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang Yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa Yang Kami tidak terdaya memikulnya. dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah Kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum Yang kafir".

(Al-Baqarah 2:286)

Kepelbagaian pendapat yang dilarang:

· Yang terhasil bukan daripada pokok (usul) yang disepakati.

· Yang terhasil daripada sumber lain daripada Al-Quran dan As-Sunnah.

Sebab-sebab berlaku kepelbagaian pendapat kategori kedua:

· Menjadikan tokoh agamawan sebagai pokok utama sehingga menerima pakai semua hukum darinya.

59. Wahai orang-orang Yang beriman, Taatlah kamu kepada Allah dan Taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang Yang berkuasa) dari kalangan kamu. kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) Dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.

(An-Nisa’ 4:59)

21. Patutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu Yang menentukan - mana-mana bahagian dari ugama mereka - sebarang undang-undang Yang tidak diizinkan oleh Allah? dan kalaulah tidak kerana kalimah ketetapan Yang menjadi pemutus (dari Allah, untuk menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa Yang tertentu), tentulah dijatuhkan azab Dengan serta-merta kepada mereka (yang berbuat demikian). dan Sesungguhnya orang-orang Yang zalim itu akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya.

(Asy-Syura 42:21)

· Menjadikan tradisi dan adat masyarkat sebagai hujah agama hingga pendapat majoriti mengatasi dalil Al-Quran dan As-Sunnah.

170. dan apabila dikatakan kepada mereka" Turutlah akan apa Yang telah diturunkan oleh Allah" mereka menjawab: "(Tidak), bahkan Kami (hanya) menurut apa Yang Kami dapati datuk nenek Kami melakukannya". Patutkah (Mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (Apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?

(Al-Baqarah 2:170)

· Menjadikan jemaah sendiri sebagai tujuan beragama hingga menganggap jemaah sendiri lebih baik daripada jemaah lain.

31. hendaklah kamu (Wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal-amal bakti) serta bertaqwalah kamu kepadanya; dan kerjakanlah sembahyang Dengan betul sempurna; dan janganlah kamu menjadi dari mana-mana golongan orang musyrik -

32. Iaitu orang-orang Yang menjadikan fahaman ugama mereka berselisihan mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak; tiap-tiap puak bergembira Dengan apa Yang ada padanya (dari fahaman dan amalan Yang terpesong itu).

(Ar-Rum 30:31-32)

· Menjadikan kedudukan, kemasyuran, dan kepentingan sendiri sebagai agenda beragama hingga sanggup membelakangkan kefahaman yang benar terhadap Al-Quran dan As-Sunnah.

49. maka apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, ia segera berdoa kepada kami; kemudian apabila Kami memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) dari kami, berkatalah ia (dengan sombongnya): "Aku diberikan nikmat ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian Yang ada padaku". (tidaklah benar apa Yang dikatakannya itu) bahkan pemberian nikmat Yang tersebut adalah ujian (adakah ia bersyukur atau sebaliknya), akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu).

(Az-Zumar 39:49)

213. pada mulanya manusia itu ialah umat Yang satu (menurut ugama Allah Yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang Yang beriman Dengan balasan syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang Yang ingkar Dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab suci Yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa Yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada Yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang Yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab suci itu, Iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan Yang jelas nyata, - mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang Yang beriman ke arah kebenaran Yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), Dengan izinNya. dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa Yang dikehendakiNya ke jalan Yang lurus (menurut undang-undang peraturanNya).

(Al-Baqarah 2:213)

Cara mendapat rahmat Allah dalam kepelbagaian pendapat kategori kedua:

· Berbaik sangka. Dalam beberapa segi:

ü Mungkin orang yang salah itu tidak tahu bahawa dia salah dan tiada siapa yang menegurnya.

ü Mungkin berlaku salah faham dan salah komunikasi hingga ketidakbenaran yang dibawa oleh orang itu bukanlah berasal dari diri dia.

ü Mungkin kesalahan yang kita anggap dari dirinya itu sebenarnya adalah kebenaran kerana hujahnya betul dan tidak diketahui oleh kita sendiri. Maka ia terletak dalam kepelbagaian kategori pertama.

12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

(Hujurat 49:12)

· Menggariskan format perbincangan.

(An-Nisa’ 4:59)

· Berbincang melalui adab Islam.

125. serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk.

(An-Nahl 16:125)

ü Berlemah-lembut dalam menggunakan ayat, nada, gerak badan, susunan ayat.

ü Sabar andai orang lain kurang adab.

ü Mencontohkan adab perbincangan yang lebih baik.

34. dan tidaklah sama (kesannya dan hukumNya) perbuatan Yang baik dan perbuatan Yang jahat. Tolaklah (kejahatan Yang ditujukan kepadamu) Dengan cara Yang lebih baik; apabila Engkau berlaku demikian maka orang Yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, Dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.

(Fusilat 41:34)

ü Tidak menggelar orang lain dengan sesuatu yang negatif.

11. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki Yang lain, (kerana) harus puak Yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan Yang lain, (kerana) harus puak Yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya Yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu Dengan Yang lain Dengan gelaran Yang buruk. (Larangan-larangan Yang tersebut menyebabkan orang Yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. dan (ingatlah), sesiapa Yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang Yang zalim.

(Al-Hujurat 49:11)

· Menjauhi perdebatan.

46. dan janganlah kamu berbahas Dengan ahli Kitab melainkan Dengan cara Yang lebih baik, kecuali orang-orang Yang berlaku zalim di antara mereka; dan Katakanlah (kepada mereka): "Kami beriman kepada (Al-Quran) Yang diturunkan kepada Kami dan kepada (Taurat dan Injil) Yang diturunkan kepada kamu; dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah satu; dan kepadaNyalah, Kami patuh Dengan berserah diri."

(Al-Ankabut 29:46)

· Bersikap adil dan menerima hasil perbincangan.

8. Wahai orang-orang Yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang Yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui Dengan mendalam akan apa Yang kamu lakukan.

(Al-Maidah 5:8)

ü Jika orang lain mengaku kesalahan, bersyukur dan jangan mengejek.

ü Jika kita salah, terima kesalahan kita.

ü Jika rakan masih berdegil dengan kesalahannya:

Ø Mungkin kita tersilap kerana terlalu keras dan tidak berhikmah

Ø Mungkin dia terima kesalahannya, tetapi bukan serta-merta. Beri dia ruang untuk berfikir.

ü Jika kesalahan orang lain sudah tersebar, jelaskan kepada masyarakat tentang kesalahan tersebut.

Apabila menyentuh isu perbezaan pendapat, ramai yang mengaitkan dengan isu persatuan umat Islam. Ringkasnya, ramai yang lebih mementingkan jemaah centric daripada ummah centric. Janganlah hanya kerana kita semata-mata berpegang teguh kepada sesuatu persatuan hingga menidakkan kebenaran yang dibawa oleh Al-Quran dan As-Sunnah kepada persoalan umat.

Oleh itu hendaklah kita semua membetulkan arah pandang dalam persoalan ini. Para penyampai kebenaran tidak boleh dituduh sebagai pemecah-belah persatuan masyarakat. Sebaliknya masyarakatlah yang patut dididik agar bersikap terbuka dalam berinteraksi dengan kepelbagaian pendapat. Jika sesuatu amalan mereka termasuk dalam kepelbagaian yang dilarang, masyarakat perlu bersikap terbuka untuk berbincang dan menerima teguran daripada pihak lain, tanpa mengira siapa atau apa kedudukan pihak tersebut. Masyarakat perlu dididik agar tidak membela atau berkeras dengan kepelbagaian yang dilarang kerana sikap tersebut adalah faktor sebenar yang menyebabkan perpecahan masyarakat dan sekali gus umat Islam keseluruhannya.

Komen saya:

v Penulis menyertakan ayat-ayat Al-Quran dan hadith dalam setiap huraian yang diberikan – satu kesungguhan yang patut dipuji untuk menyediakan bahan bacaan yang asli dan benar.

v Buku yang nipis dan menggunakan ayat yang mudah difahami dengan contoh-contoh yang jelas.

v Mungkin penulis perlu jelaskan dengan lebih lanjut asbabun- nuzul ayat-ayat Al-Quran yang disertakan. Ini kerana trend masyarakat sekarang yang sanggup menggunakan ayat-ayat Al-Quran untuk agenda-agenda tertentu (kepentingan yang melanggar kesucian Islam itu sendiri). Firman Allah:

41. dan berimanlah kamu Dengan apa Yang Aku turunkan (Al-Quran) Yang mengesahkan benarnya Kitab Yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang Yang mula-mula kafir (ingkar) akan dia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan Yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa.

(Al-Baqarah; 2:41)

i-anwar

[semoga rahmat Allah mengiringi setiap hujah]

Bedah Buku, X-Ray Idealisma...

2007-10-04T03:35:00.000+08:00

Saya telah mewujudkan ruangan baru iaitu ‘Bedah Buku dan X-ray Idealisma’ sebagai satu platform untuk kita sama-sama berkongsi bahan bacaan dan menilai kembali idea-idea yang diketengahkan dalam bacaan tersebut. Sebarang komen atau kritikan sangat-sangat dialukan untuk lebih menggerakkan neuron-neuron serebrum di dalam kranium kita sebagai satu aktiviti yang dapat menelurkan pembaca-pembaca tegar yang dahagakan ilmu seterusnya menetaskan pembedah-pembedah idealisma yang benar-benar ideal. Semoga dipermudahkan-Nya.

i-anwar

[membaca masyarakat, mencetak pencelik]

Mahasiswa, Mahaguru...

2007-09-24T16:16:00.000+08:00

Astagfirullah, terlalu banyak ujian dan dugaan yang aku terima dalam bulan yang mulia ini. Jiwa dan ragaku benar-benar diuji. Dari persoalan idealisma hingga ke persoalan akademik, dari hulu keluarga hingga ke hilir sahabat, dari tebing tanggungjawab hingga ke muara amanah, dari hujung rambut iman hingga ke hujung kaki taqwa.

“Lepaih satu, satu. Lepaih satu, satu”, keluh sudut kecil di hatiku.

Manusia mempunyai limitasi atas kondisi-kondisi tertentu yang menghadkan segala macam keinginan yang disukainya. Tidak terkecuali aku. Apabila bergelar MAHASISWA, terlalu banyak jawab yang perlu ditanggung di atas bahu ini sama ada rela atau paksa, sama ada suka atau benci. Persoalan KEUTAMAAN sering berlegar-legar dalam kotak pemikiranku. Yang manakah yang UTAMA?

Sebagai mahasiswa, sudah menjadi tanggungjawab untuk belajar bersungguh-sungguh, mencapai kejayaan yang cemerlang, mendapat pointer tertinggi, menerima anugerah Dekan. Jawapan sebegini menjadi format setiap pemikiran mahasiswa universiti. Tidak dinafikan kecemerlangan mahasiswa menjadi titik tolak terhadap masa depan negara yang kian menghambat arus modenisasi. Dengan adanya graduan-graduan yang cemerlang ini, martabat bangsa dan pembangunan negara dapat diteruskan malahan mampu mencapai skala negara maju – sepatutnya.

Adakah ini KEUTAMAAN mahasiswa yang sebenar? Aku tertarik dengan isu sistem pendidikan di Malaysia bila mana pensyarah sering kali membicarakan persoalan sistem pendidikan di Malaysia dalam setiap kuliah dan tutorialku. Kelemahan dan kekurangan sistem pendidikan dirungkai dan dihurai satu persatu oleh pensyarah yang sudah lama berlumpur dengan persoalan ini. Setiap hujah dan isi yang diketengahkan menampakkan kematangan pemikiran mereka dalam menilai sistem pendidikan – acuan utama dalam membentuk generasi pemimpin akan datang.

Memalukan beruk

Sejak dari bangku sekolah rendah pelajar-pelajar disogok untuk mengejar markah yang tinggi di dalam peperiksaan. Mereka ini dihadiahkan dengan kotak pensel atau Luna sebagai tanda kecemerlangan dalam peperiksaan. Pelajar yang lemah kurang diberi perhatian kerana prestasi guru di sekolah juga diukur daripada bilangan pelajar cemerlang dalam kelasnya! Maka, pelajar-pelajar yang lemah ini hanya ke sekolah atas kehendak ibubapa dan menjadikan sekolah sebagai tempat untuk bersuka-ria bersama rakan-rakan sekepala dengan mereka. Ada juga yang tercicir sebelum menyambung pembelajaran ke sekolah menengah atas kemiskinan yang melampau dan kehilangan ‘selera’ untuk belajar.

Di peringkat sekolah menengah, pelajar-pelajar mula berjinak dengan pelbagai jenis maksiat. Dari rokok hingga ke 3GP lucah tempatan, semua ini kian menjadi norma masyarakat secara amnya. Rokok hanya dilarang di peringkat sekolah menengah atas alasan bawah umur 18 tahun, bukan atas dasar haram di sisi agama! Ada pelajar-pelajar yang mampu menahan nafsu merokok hingga umur 18 tahun, ada juga yang terlanjur dengan gejala ini kerana tidak tahan dengan keadaan sekitarnya menggoda nafsu – bapa dan abang kandung sendiri pun merokok!

Lambakan 3GP lucah buatan tangan pelajar-pelajar sekolah menengah menjadi hits tertinggi dalam senarai download. Pernah sekali aku ke bilik rakanku sambil dia menunjukkan padaku video terhangat minggu ini. Terkejut beruk aku melihat aksi 5 pelajar lelaki ‘meratah’ seorang pelajar perempuan sambil berpakaian seragam sekolah. Bukan sahaja aku, malah beruk juga akan terkejut melihat generasi pemuda sekarang menjadi sebegitu hina! Beruk hanya akan mengawan berdua-duaan dengan pasangannya tanpa kehadiran beruk lain. Lebih baik dari itu, beruk jantan akan beradu tenaga dengan beruk jantan yang lain untuk memilih siapa paling layak memiliki gadis beruk idaman jejaka beruk – bukan bersama-sama berkongsi gadis beruk tersebut!

Mendidik didikan pendidikan

Di mana maruah bangsa yang dicanang-canang seindah kata? Setelah 50 tahun kita merdeka, pemikiran kita masih di zaman Neolitik dahulu. Kita hanya dapat melahirkan doktor yang hebat tetapi tidak bertaqwa, kita dapat menghasilkan jurutera yang ramai tetapi tidak berilmu agama, kita dapat membentuk mahasiswa yang cemerlang tetapi masih lesu! Di mana pokok pangkal masalah sebegini? Jawapannya ialah sistem pendidikan yang berteraskan pendidikan sepanjang hayat – manusia dididik hingga ke akhir hayat.

Pelajar-pelajar yang dikatakan sebagai gangster sekolah atau makhluk paling lemah pelajaran dalam kalangan pelajar dibuang sekolah tanpa merujuk persoalan nasib pelajar terbabit. Pembuangan pelajar sebegini dari sekolah menyebabkan mereka mempunyai akses yang lebih dekat dengan gejala sosial di luar sekolah. Pelajar-pelajar inilah yang bakal menjadi rempit terhandal dan perogol kanak-kanak terpopular. Sepatutnya sekolah menjadi pusat didikan dan institusi yang menghalang gejala yang tidak sihat mendekati pelajar sekolah yang masih suci. Pendekatan yang lebih sesuai untuk pelajar bermasalah harus dikaji dengan teliti dan bukan kerana sayangkan nama baik sekolah semata-mata.

Pendidikan yang hanya berorientasikan kecemerlangan peperiksaan semata-mata menimbulkan terlalu banyak masalah yang serius. Namun, masyarakat sekarang sengaja membutakan mata dan memekakkan telinga seolah-olah tiada apa yang berlaku. Kita pernah digemparkan dengan kes terjun bangunan seorang pelajar SPM bilamana satu subjeknya mendapat B. Hanya satu subjek B, yang lain semuanya A! Apa tujuannya belajar? Mendapat gred tertinggi untuk semua subjek atau menjadi manusia yang berguna dengan ilmu yang dipelajari di sekolah?

Bengkel-bengkel yang sering diadakan di sekolah menengah hanya berdasarkan peperiksaan semata-mata. Bengkel menjawab peperiksaan, bengkel mengawal emosi sewaktu peperiksaan, bengkel pengawas peperiksaan, dan bengkel pendedahan soalan sebenar peperiksaan! Apabila bengkel-bengkel sebegini didedahkan kepada pelajar-pelajar menengah yang masih suci pemikirannya, mereka akan ubah mind setting belajar semata-mata kerana lulus peperiksaan. Malah niat belajar untuk mendapat redha ibubapa tercemar kerana ibubapa juga menjadikan lulusan peperiksaan sebagai indikator tahap redha mereka kepada anak-anak!

Di mana unsur pendidikan di sekolah? Exam oriented sebegini hanyalah unsur pelajaran semata-mata.

Mahasiswa adalah pendidik

Sama ada kita sedar atau tidak mahasiswa sendiri mempunyai tanggungjawab seperti seorang guru – guru yang mendidik, bukan guru yang menjahanamkan anak bangsa. Atas dasar pemikiran mahasiswa adalah aset yang sangat berharga buat negara, golongan ini seharusnya mempunyai daya fikir yang kritikal dan holistik. Setiap bidang yang dipelajari di menara gading sepatutnya dijadikan rujukan utama menilai kebenaran di dunia realiti. Masih belum ada mahasiswa Biologi yang mampu berbicara soal GMOs dan klon, belum ada mahasiswa Ekonomi yang petah berhujah soal TRIPS dan GATS, belum ada lagi mahasiswa Pendidikan yang lantang berdebat soal PIPP dan SBA.

Golongan mahasiswa yang mempunyai tahap pemikiran yang hebat dalam kalangan masyarakat seharusnya membawa satu arus perubahan terhadap gaya hidup dan pemikiran golongan massa di sekelilingnya. Duit rakyat yang dicukaikan untuk mahasiswa WAJIB digunakan untuk kepentingan semua rakyat – bukan hanya sebahagian rakyat sahaja. Mahasiswa perlu mendidik jiwanya menjadi seorang pendidik kepada masyarakat. Usia mahasiswa yang hampir memasuki fasa dewasa perlu digunakan dengan sebaiknya supaya pemikiran yang bakal diperolehi lebih matang membela nasib golongan marhaen. Persoalan remeh-temeh dalam kampus seperti budaya couple, politik kampus, budaya hedonisma yang melampau, budaya tidak pedulisma, dan bermacam lagi penyakit mental kampus seharusnya dielakkan.

Persoalan inilah yang sering bermain di fikiranku. Keseronokanku untuk membaca buku-buku bersifat falsafah dan ilmiah terlalu sempit. Keghairahanku untuk menulis artikel bersifat mendidik jiwa sangat terhad. Malah terlalu banyak artikel yang ditulis tetapi belum benar-benar siap serta lengkap untuk tatapan pembaca. ‘N.U.R.I.N.’, ‘Jalur Menghilang’, ‘3B vs 3M’, ‘Dari Restu Ke DKZ II’, ‘Atuk Takkan Mati’, ‘Getaran Jiwa dan Gelombang Hati’, ‘Tafsir PPM’, adalah antara tulisan-tulisanku yang terpaksa digendalakan atas KEUTAMAAN aku sebagai mahasiswa. Hambatan assignment dan projek-projek coursework sangat-sangat melambatkan pergerakanku untuk menjadi seorang pendidik kepada adinda-adindaku dalam PPM dan sahabat-sahabat seperjuanganku. Aku benar-benar diuji atas amanah sebagai hamba dan khalifah yang diberikan-Nya – mengejar kecemerlangan dalam Dewan Utama Peperiksaan atau menjadi tongkat derita semasa umat?

KEUTAMAAN mahasiswa ialah menjadi pendidik kepada masyarakat dan diri sendiri, serta membentuk generasi pelapis mahasiswa pendidik yang mampu ‘hidup bernyawa’ dalam permasalahan masyarakat yang timbul tidak putus-putus.

Firman Allah dalam Al-Quran:

214. Adakah patut kamu menyangka Bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti Yang telah berlaku kepada orang-orang Yang terdahulu daripada kamu? mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang Yang beriman Yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" ketahuilah Sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).

(Al-Baqarah; 2:214)

Jiwaku benar-benar digoncang hingga menyebabkan hatiku benar-benar terkocak. Moga-moga aku dapat menempuhi ujian dan dugaan ini dengan lulus dengan cemerlang dalam peperiksaan-Nya. Amin.

i-anwar

[dididik menjadi bakal pendidik]

MPP - Majlis Perencat Pemikiran?

2007-09-16T01:26:00.001+08:00

Assalamualaikum dan salam sejahtera.

Sempena Ramadhan yang mulia ini marilah kita sama-sama muhasabah kembali kesilapan lalu yang dilakukan sama ada dalam keadaan sedar atau pun tidak. Keberkatan yang dilimpahkan-Nya dalam bulan ini sangat dituntut oleh Islam untuk direbut dan dipenuhi dengan segala macam ibadah dan amalan. Sempena Ramadhan ini juga saya ingin mengutarakan beberapa buah fikiran untuk dikupas oleh sahabat-sahabat sekalian sekaligus menikmati kemanisan idea yang dihidangkan sehingga gigitan terakhir. Segala krikitan dan respon mengenai tulisan ini sangat dihargai bagi menyuburkan lagi kematangan pemikiran mahasiswa yang semakin mandul saban tahun.

Dalam sedar atau pun tidak, bahang pilihan raya kampus kian terasa oleh golongan minoriti – terlalu minoriti. Pelbagai jenis tomahan dan carutan daripada pihak-pihak tertentu seolah-olah menjadi ‘halal’ walaupun di dalam bulan teragung dalam Islam. Puak kanan bertikam lidah dengan puak kiri hingga menimbulkan segala macam agenda-agenda palsu pihak bertentangan yang sengaja dibonekakan bagi meraih populariti murahan. Secara jujur saya nyatakan di sini, pilihan raya kampus sudah menjadi satu daripada rancangan realiti yang tinggi ratingnya dalam kalangan mahasiswa. Protégé-protégé merah dan hijau mula meraih undi daripada usul ‘apa yang pihak bertentangan tak boleh buat’, dan bukannya ‘apa yang kami akan buat’!!!

Terlebih dahulu ingin saya ingatkan di sini kritikan yang dinukilkan harus dipandang secara intelek dan dibahas mengikut fakta dan pemerhatian yang telus dalam suasana universiti terutama fokus terhadap golongan majoriti – mereka yang tidak peduli langsung isu-isu kampus. Ini kerana golongan ini terawang-awang tak mencapai langit, tak berpijak bumi. Mereka suka menghabiskan masa di Queensbay, di pusat bowling Megamall Penang, di cyber café bermain DoTA dan RYL, berdua-duaan melakonkan babak American Pie di Seagate, jamming hingga lewat pagi di Soundgate atau Ismarah Jamming Studio, melepak di Subaidah menonton EPL, dan bermacam lagi tabiat yang berteraskan individualisme dan hedonisme. Golongan ini lebih suka menjauhkan diri daripada terlibat dengan mana-mana persatuan aktif terutama persatuan yang berbaur politik. Mengapa? Mereka ini hanya ingin lulus peperiksaan, mendapat sehelai kertas bertandatangan Canselor, dan mendapat pekerjaan yang memenuhi selera pendapatan yang lumayan. Namun, golongan inilah yang harus diberi keutamaan dalam membangkitkan isu kelesuan mahasiswa kerana mereka merupakan penduduk teramai dalam kampus.

Ada apa dengan MPP?

Sudah tertulis di dalam AUKU Perlembagaan Universiti Seksyen 52 Perkara ( 1) dan (2), setiap universiti WAJIB mempunyai badan wakil persatuan pelajar yang dipanggil Majlis Perwakilan Pelajar (MPP). Badan ini pada asalkan diwujudkan untuk menjaga kebajikan mahasiswa di dalam kampus. Mereka ini dipilih oleh mahasiswa sendiri melalui pilihan raya yang diadakan setiap tahun di setiap universiti. Barisan MPP semasa awal 1970-an sangat hebat dan disegani oleh masyarakat, tetapi barisan MPP kini setelah diselaputi dengan mukus hedonisme, individualisme, eksklusifisme, dan materialisme, mereka menjadi lesu – wujudnya tidak disedari, bubarnya tidak diketahui.

MPP juga berperanan sebagai badan khas mewakili suara hati mahasiswa yang telus tanpa ada sebarang kepentingan dan habuan tertentu. Setiap masalah dan buah fikiran mahasiswa akan dipanjangkan oleh MPP kepada pihak pentadbir universiti sebagai salah satu medium yang berkesan untuk mewujudkan sistem pendidikan berteraskan perkongsian pintar. Mahasiswa sendiri sudah matang untuk membezakan kebenaran dan kepalsuan, maka MPP harus menjadi penyubur idealisme itu, bukannya perencat. Realiti hari ini MPP menjadi wakil pentadbir universiti sebagai suara hati pentadbir universiti kepada mahasiswa itu sendiri. Benar atau tidak anda sendiri sepatutnya turun padang memerhati keadaan ini sendiri dengan mata, kepala dan hati yang dianugerahkan-Nya.

Jurang antara mahasiswa dan pihak pentadbir yang terlalu jauh memungkinkan kebajikan mahasiswa yang tidak terjaga sepenuhnya sehingga timbul rasa ‘tidak mesra mahasiswa’ dilabel kepada pentadbiran universiti. Oleh sebab itu MPP berperanan sebagai jambatan yang merentasi jurang tersebut supaya pihak pentadbir universiti menjadi pemangkin kepada percambahan intelektual mahasiswa. Apabila kebajikan dan keperluan asas mahasiswa terjaga, tekanan hidup mahasiswa dapat dibendung sekaligus membina kesuburan pemikiran mahasiswa berbenih kematangan idealisme. Kita tidak dapat berbicara soal globalisasi kepada mahasiswa dalam keadaan mereka kelaparan keperluan asas. Perut harus diisi terlebih dahulu, barulah idealisme boleh disuntik secara berperingkat. Namun, perut yang terlalu penuh dengan ‘makanan’ pula menyebabkan mahasiswa terlalu malas dan lesu. Yang mana terbaik? Jawapannya, ‘puasa’ dari dunia realiti, ‘berbuka’ sewaktu ‘azan’ kebenaran berkumandang.

Mahasiswa dulu, kini, dan selamanya membangun bersama Islam?

Cubalah kita imbau kembali kekuatan mahasiswa pada suatu masa dahulu. Pada awal 1970-an, mahasiswa telah turun membela nasib kaum tani yang dirampas tanahnya di Teluk Gong. Kemuncaknya pada tahun 1974 apabila mahasiswa menjadi pembela kepada tindakan zalim terhadap rakyat miskin kota yang dirobohkan rumahnya di Tasik Utara. Dan yang paling tidak dapat dilupakan ialah tindakan pembelaan mahasiswa yang turun berdemonstrasi untuk kaum tani Baling yang dilanda masalah kemiskinan. Tetapi ini adalah nostalgia lampau yang tinggal menjadi lipatan sejarah betapa kekuatan mahasiswa di gelanggang masyarakat dapat memberi sumbangan besar terhadap nasib rakyat tertindas.

Namun mahasiswa kini? Mereka menjadi sejarah dalam menjuarai statistik jenayah di Malaysia. Kita pernah digemparkan dengan kehidupan mahasiswa sebagai GRO di UPM beberapa bulan yang lalu. Mat-mat rempit juga terdiri daripada kalangan mahasiswa malah ada juga mat rempit yang menyambung phD di universiti tempatan! Mahasiswa juga cekap dalam perniagaan multilevel marketing hingga melonjakkan bilangan mahasiswa menjadi pelanggan nombor 1 skim ini. Desasiswa-desasiswa menjadi lubuk baru untuk mahasiswa melakukan maksiat tanpa ditangkap jabatan agama. Cuba ambil masa berlegar di Gemilang, Indah Kembara, Cahaya, Aman, dan RST sekitar jam 1 pagi hingga 3 pagi – anda akan lihat sendiri situasi ini di dalam kereta yang ‘bergerak-gerak’ tanpa enjin dihidupkan.

Tidak perlu saya ceritakan di sini bagaimana ramalan situasi mahasiswa akan datang. Lihat sahaja murid sekolah sekarang yang sudah pandai merakam video bogel dan seks sesama rakan sekolah menggunakan teknologi 3GP barat yang didedahkan Metro beberapa bulan lepas. Malah lebih merobek hati saya apabila berita mengenai pelajar berumur 12 tahun yang terlibat merogol seorang gadis secara bergilir-gilir. Keadaan masyarakat yang kian meruncing menimbulkan satu persoalan pokok yang jarang kita bahaskan. Ke mana hilangnya idealisme mahasiswa sebagai juruperubah masyarakat? Tersorok di bawah bantal kebenaran atau tersepit di celah pintu birokrasi?

MPP sebagai litmus mahasiswa

Di dalam universiti, MPP boleh dikatakan sebagai satu badan yang mempunyai akses hampir sepenuhnya untuk menyuarakan pandangan mahasiswa terhadap pihak pentadbir. MPP juga menjadi pemimpin mahasiswa dalam menentukan arah tuju pemikiran dan gerakan mahasiswa. Ini kerana MPP dipilih oleh mahasiswa sendiri – rakyat yang layak mengundi dalam kampus. Kelesuan pemikiran dan gerakan mahasiswa harus dirujuk kepada pimpinan MPP ketika itu. Kayu ukur untuk menilai harga otak mahasiswa di sesebuah kampus terletak di tangan MPP – sama ada suka atau tidak, ini adalah realiti.

Atas dasar inilah pelbagai usaha dilakukan untuk mengambil alih tampuk pimpinan kampus melalui pilihan raya kampus yang diadakan setiap tahun. Namun idealisme yang diusulkan oleh setiap puak sudah pun basi beberapa abad. Mereka terdiri daripada golongan minoriti, bergaduh dan bercakaran sesama sendiri. Golongan majoriti masih dengan sikap tidak peduli mereka dengan isu-isu kampus kerana mengganggap keterlibatan sebegini membuang masa. Maka, gambarannya seperti 2 budak bergaduh di tepi lebuh raya realiti merebut gula-gula mahasiswa yang bersepah di tengah-tengah jalan, menunggu masa dirempuh kereta derita rakyat dan bas permasalahan umat.

Labelan dan ikutan

Pihak-pihak minoriti ini harus membuka fikiran dan mencelik pemahaman. Cari titik sefahaman dan berganding bahu menyelesaikan permasalahan mahasiswa itu sendiri – bukan terkinja-kinja dengan isu-isu politik luar kampus yang tertumpu kepada masyarakat luar. Kekalutan pihak ini dengan politik luar kampus menyebabkan kurangnya perhatian terhadap masalah mahasiswa dalam kampus. Maka, golongan majoriti mahasiswa semakin lesu dan menjadi punca utama kepincangan masyarakat setelah bergelar graduan nanti. Golongan mahasiswa ini hanya mementingkan periuk nasi sendiri tanpa prihatin terhadap golongan massa di sekitarnya. Ini disebabkan oleh gaya hidup individualistik dan materialistik yang dipraktikkan mereka sewaktu di dalam kampus dahulu.

Permasalahan utama pihak yang bertelagah ini adalah apabila wujudnya sikap label-melabel. Puak kanan melabel puak kiri sebagai kaki demonstrasi, mat surau, mat skema, kaki gila cari bini (baitul-muslim), dan bermacam-macam lagi seolah-olah puak kanan ini lebih moden dan mengikut arus semasa. Puak kiri pula melabel puak kanan sebagai kaki enjoy, mat sosial, mat bodek, kaki perempuan, dan segala jenis maksiat seolah-olah puak kiri ini lebih alim dan tinggi ilmu agamanya. Sikap label-melabel ini tercetus akibat budaya ikut-ikutan fahaman politik luar kampus. Puak-puak ini menerima pakai apa yang disogok oleh pihak luar tanpa soal bicara. Di mana kebebasan pemikiran mahasiswa?

Sepatutnya puak kiri yang lebih berilmu agama ini mencari jalan untuk memurnikan semua mahasiswa dengan pelbagai pendekatan. Tidak salah untuk menyertai program-program anjuran puak kanan selagimana tidak bertentangan dengan pegangan Islam. Anda boleh mengadakan program bersama golongan bukan Islam, tetapi anda tolak mentah-mentah golongan seagama dengan anda. Bukankah itu menjadikan Islam sebagai hak jemaah? Islam itu untuk semua (syumul). Puak kanan pula haruslah lebih menerima pakai suara sebenar mahasiswa, bukan hanya mengambil kira suara ahli mereka sahaja. Mahasiswa sekarang boleh membezakan kebenaran dan kepalsuan. Ambil kira semua suara dan telus dalam menentukan hala tuju mahasiswa. Bukan sekadar mengikuti program yang telah ditetapkan oleh pihak atasan. Mahasiswa kini dahagakan ilmu dan idealisme-idealisme baru yang lebih realistik dan mengajar erti hidup.

Wahai MPP

Di sini saya ingin mengutarakan beberapa pandangan kepada pihak yang paling berkuasa dalam kalangan mahasiswa, MPP:

· Memperbanyakkan diskusi bersama mahasiswa secara terbuka. Mahasiswa sekarang tidak sedar akan kepentingan mereka di dalam universiti sebagai satu golongan yang bakal menjadi pemimpin di masa hadapan. Kesedaran ini tidak datang bergolek di bawah katil atau di foyer Perpustakaan Hamzah Sendut. Kesedaran ini perlu didedahkan kepada mahasiswa sendiri sebagaimana MPP mempromosikan acara-acara hiburan universiti seperti Variasiswa dan Ambang Merdeka. Diskusi terbuka ini juga harus menjadi satu program mencari titik kebersamaan antara kepelbagaian pemikiran mahasiswa di kampus, bukan dengan melambakkan artikel dalam http://idealis-mahasiswa.net yang hanya retorik pengecut nama samaran semata-mata.

· Berkongsi ilmu daripada perbincangan luar. Saya dimaklumkan oleh MPP sendiri bahawa sudah terlalu banyak program yang disertai oleh MPP di luar kampus hingga dianugerahkan pelbagai gelaran. Oleh itu, segala ilmu yang di dapati mestilah dikongsi bersama mahasiswa lain kerana MPP mewakili mahasiswa. Perwakilan harus menyampaikan ilmu baru kepada golongan yang diwakilkan untuk perubahan mahasiswa sendiri. Bukan hanya berbangga-bangga dengan tiket penerbangan ke kongres antarabangsa tanpa sebarang sumbangan kepada ‘rakyat’ di ‘negara’ sendiri – mahasiswa.

· Lebih banyak berbincang persoalan isu semasa bersama persatuan pelajar. Mungkin bilangan mahasiswa yang terlalu banyak dalam kampus menyebabkan MPP terlepas pandang semua masalah mahasiswa. Ini adalah perkara biasa dalam pengurusan dalam kampus. Manusia mempunyai had kemampuan yang tertentu. Oleh itu, perbincangan dengan perwakilan pelajar lain seperti persatuan-persatuan dan kelab-kelab dapat melicinkan usaha memartabatkan mahasiswa di mata masyarakat. Dasar pembahagian ini membolehkan idealisme mahasiswa berkembang dengan lebih matang dalam masa yang singkat. Isu-isu semasa yang meruncing masyarakat seperti WTO, IMF, World Bank, NCER, ZIPY, jarang dikupas oleh mahasiswa secara ilmiah dan telus.

Mungkin cukup sekadar 3 cadangan yang ingin saya cadangkan. Jika 10 cadangan saya kemukakan pun belum tentu dapat dilaksanakan sekiranya sikap semua mahasiswa masih di bawah ‘kawalan’ pihak-pihak tertentu. Mahasiswa sendiri perlu bergelut dan berusaha memecah kepompong pemikiran yang terlalu sempit sebegini. Kita ada kekuatan yang sangat digeruni jika saluran yang betul digunakan dan sumber yang tulen serta benar diteraskan. Jika Amerika berbangga dengan “Mother of All Bombs” dan Rusia mendabik dada dengan “Father of All Bombs”, mahasiswa USM sendiri mempunyai “Ultimate Bomb for Civilisation” – pemikiran dan idealisme kita!

Ringkasnya MPP dipilih oleh mahasiswa, dari kalangan mahasiswa, untuk mahasiswa. Bukannya dipilih oleh pihak pentadbir, dari kalangan mahasiswa, untuk pihak pentadbir. Hanya golongan yang celik mata hati sahaja memahami kenyataan ini.

i-anwar
[mahasiswa biasa dari universiti luar biasa]

Seekor Mahasiswa dan Segerombolan Masyarakat

2007-09-03T01:47:00.000+08:00

Malam ini hujan turun lagi. Terlalu banyak rahmat kurniaan-Nya sejak akhir-akhir ini. Hujan yang tidak menentu sejak semalam membantutkan aktiviti luar aku. Mujur, sekurang-kurangnya aku tidak merewang ke sana ke mari. Aku hanya terperap di bilik, membuat assignment yang tak putus-putus diberi oleh pensyarah, sama ada subjek teras, major, minor, hatta pra-syarat!

Baru semester ini terasa terlalu ‘berat’ subjek-subjek yang diambil. Mungkin kerana aku terlalu mengejar ‘nilai’ yang lain hingga pelajaranku terabai. Mungkin juga sistem pendidikan yang terlalu sempit sebegini menyebabkan aku terasa ‘berat’. Sudah tahun ke-4 aku di sini. Terasa senior dalam akademik, tapi terlalu junior dalam dunia realistik.

Jika dilihat situasi mahasiswa hari ini yang semakin hari semakin pandai, kita berbangga bilamana IPT-IPT dipenuhi dengan longgokan pelajar yang merangkul 4.0 di matrikulasi – satu anugerah yang sangat diidam-idamkan! Keazaman yang tinggi ditanam golongan mahasiswa sejak tahun pertama universiti lagi iaitu untuk mencapai 1st class honour. Segala bentuk pembelajaran dipraktikkan daripada study group, study smart, copy smart, tiru smart, tipu smart, dan bermacam-macam lagi. Aku melalui hidup di universiti dengan segala bentuk keadaan sebegini hinggalah tahun ini – tahun yang paling sukar bagiku – dari segi mentaliti, spiritualiti, idealisme dan praktikaliti.

Sesekali balik ke rumah menyebabkan aku ‘diangkat’ masyarakat sekeliling. Terasa gah bila bergelar mahasiswa, tapi masak gulai pisang sewaktu kenduri kahwin sepupu aku pun aku tak reti! Terasa hebat bila ke kedai runcit di kampung, tapi beramah mesra dengan orang kampung di pasar pun aku kekok. Adakah kerana title mahasiswa? Atau sistem di universiti itu sendiri membina tembok antara aku dan masyarakat sekeliling terutama dengan golongan marhaen – yang sangat-sangat memerlukan pembela kebenaran. Atau terlalu banyak pointer yang perlu aku kejar hingga lupa asal-usulku, lupa budayaku, lupa adatku di kampung ini?

Suasana kampungku sudah terlalu banyak berubah. Taman-taman rumah kos rendah tumbuh bagaikan kulat dalam kultur steril. Mat-mat rempit seronok membuat sarkas di jalanan tanpa bayaran. Anak-anak gadis mudah terkondensasi dengan puisi mat-mat kilang. Kanak-kanak sudah berani berjinak-jinak dengan rokok yang liar. Remaja-remaja semakin lantang berhujah dengan mak dan ayah membela kekasih hati. Kampungku sudah ‘kampung’!

Aku mewakili masyarakat kampungku setelah masuk ke universiti. Harapan mereka sangat tinggi supaya aku membawa satu erti kehidupan dalam kitar hidup mereka setelah aku berijazah nanti. Adakah aku akan memenuhi harapan itu? Atau aku hanya tinggal nama dalam cerita dongeng Kampung Guar Lobak?

Dari Restu ke Dewan Kuliah Z

2007-08-31T19:15:00.000+08:00

Hari baru, semester baru, azam baru. Setelah melepasi kafe Restu bersama kawanku, Faizal, melambai-lambai tangannya ke arah seorang perempuan berbaju kurung pink. “Hai sayang”, sapanya tanpa malu. “Siapa tu?”, tanyaku. “Kawan sekolah menengah dulu”, jawabnya selamba. “Sayang?”, tanyaku hairan. “Ala, teman tapi mesra”, jawabnya sambil sengih.

Kuliah hari ini akan bermula jam 9 pagi menyebabkan kami terpaksa berhimpit di dalam bas untuk ke hentian Tekun. Tiba di bangunan Palapes, kami menaiki bas yang berlainan. Setelah mengambil tempat duduk di tepi tingkap, aku meletakkan beg di riba. Di kananku terdapat seorang lelaki berdiri rapat bersebelahan dengan seorang perempuan yang duduk. Sambil tunduk dan membisikkan sesuatu ke telinga perempuan tadi, kedengaran tawa manja berbaur mesra. “Papa jahat!”, cubit si perempuan di peha lelaki yang berdiri rapat di sebelahnya.

Dalam perjalanan menuju ke SK1 aku terdengar perbualan perempuan dan lelaki di belakang. “Betul ni you takkan tinggalkan I?”, tanya si lelaki. “As long as you love me”, sayup jawapan si perempuan. Sesekali aku melontarkan pandangan keluar melalui tingkap bas. Mungkin kerana geli mendengar perbualan tersebut.

Di sebelahku terkumat-kamit bibir seorang perempuan menghayati lagu 3 Malam Tanpa Bintang yang dipasang di dalam bas. Setelah tiba di Dewan Budaya, aku segera menggalas beg, memberi isyarat untuk turun kepada si perempuan tadi. “Alamak, terlepas pulak nak turun DKW tadi”, latahnya apabila sedar dari lamunan. Segera perempuan tersebut memberi laluan untuk aku turun dari bas sambil mengeluh akan lewat ke kelas.

Kemudiannya aku menapak ke DKZ merentasi Laluan Pelajar. Di sepanjang perjalanan ke PPIP, telatah dua orang perempuan menarik perhatianku. “Kau nak pilih yang mana? Kalau aku kan, baik ambik yang kaya. Tak hensem pun takpa”, celoteh si perempuan bertudung putih, berT-shirt sendat tertulis ‘Just Do It’. “Tapi kaya boleh diusaha, hensem tak boleh. Alahai, tak tahu antara dua”, keluh seorang lagi perempuan bertudung kuning, berseluar jeans Levis, bajunya seperti pakaian wanita hamil.

Tiba di DKZ aku cepat-cepat mengambil tempat duduk di tengah-tengah dewan kuliah. Kelibat kawanku sedikit kalut setelah memasuki dewan kuliah. Dia mengambil tempat duduk di sebelahku. “Start dah?”, tanyanya gelabah. Gelengku ringkas. “Aku tido lambat semalam. Biasa la, gayut”, raut wajahnya yang lesu mengukuhkan kenyataannya itu. Kuliah kemudiannya bermula agak lambat. Tersenyum aku melihat kawanku di sebelah menongkat dagu sambil mendengar kuliah. Matanya separuh terbuka, terkadang tertutup agak lama. “Kau sedar ke tak ni?”, tegurku sambil menyiku lengannya. Matanya terbeliak lalu memaling ke arahku. “Berangan ke tido?”, sambungku lagi. “Angan dan sedar”, sengihnya menampakkan gigi. “Sahih tak sempat gosok gigi pagi tadi”, bisik hatiku.

Tiba-tiba seorang lelaki di belakangku bangun dengan segera lalu menggalas beg. Dengan tangkas dia berlari ke pintu belakang dewan kuliah. “Sweet escape”, ucapnya perlahan, tersenyum pada kawan di sebelahnya. Mungkin bosan dengan suasana kuliah tersebut menyebabkan dia keluar kuliah 20 minit awal.

Hari ini aku belajar sesuatu yang sangat berharga. Sesuatu yang tidak mungkin dapat diajar di dalam mana-mana kuliah. Aku belajar bagaimana pengaruh lagu-lagu baru membawa kesan dalam kehidupan seharian manusia melalui pemerhatian di sekelilingku. Mungkin secara sedar atau tidak, kesan lirik-lirik lagu sebegini sangat ketara terutama apabila membabitkan cinta. Cinta diagung-agungkan dalam lagu tetapi realitinya?

Setelah tamat kuliah, aku pulang semula ke Restu. Hari ini jadualku cuma satu kuliah sahaja. Aku terserempak dengan sahabat lamaku apabila menaiki bas ke Palapes. “Balak kau sihat tak?”, salah satu pertanyaanku semasa perbualan kami mengubah air mukanya yang sebentar tadi ceria. “Kami dah clash. Cuti baru ni”, jawabnya lemah. “Nak buat macam mana, benda dah lepas”, senyumku mengubat dukanya. “Aku tak boleh nak lupakan dia. Banyak sangat kenangan terindah kami”, balasnya sedikit sebak. “Barang yang lepas jangan dikenang”, ujarku teringat salah satu lagu kegemaranku dendangan Allahyarham P. Ramlee.

Kita Tak Pernah 'Merdeka'

2007-08-31T02:32:00.000+08:00

Buat pertama kalinya penulis melembutkan jiwa, menggerakkan jari untuk berkongsi nukilan yang selama ini tertidur di sudut hati. Baru sahaja beberapa jam yang lalu negara kita menyambut ulang tahun yang ke-50 – muda sedikit berbanding umur ayah penulis. Kita sangat berbangga setelah Malaysia berjaya berdiri di atas kaki sendiri memajukan masyarakat dan mengekalkan keamanan yang selama ini dikecapi.

Penulis ingin melontar beberapa benih fikiran kepada pembaca akan erti sebenar ‘kemerdekaan’. Laungan keramat ini sangat bermakna bilamana buat pertama kalinya bergema di Stadium Merdeka pada 31 Ogos 1957. Gelombang kemerdekaan meresap ke setiap pembuluh darah masyarakat pada ketika itu tatkala mengimbau kembali detik-detik getir sewaktu menuntut hak ke atas tanah air tercinta – secara diplomasi atau paksaan. Jeritan kemerdekaan ketika itu merentap jiwa masyarakat yang sudah sekian lama hidup dalam serba kekurangan – dari sudut material atau idealisma.

Namun, setelah 50 tahun, laungan ini kehausan makna dan ketandusan rasa. Mungkin kerana jarak yang terlalu ‘jauh’ antara bulan Ogos tahun 1957 dan bulan Ogos tahun 2007. Mungkin juga kerana Stadium Merdeka ketika itu dipenuhi dengan masyarakat yang berkain pelekat serta berbaju Melayu berbanding Stadium Merdeka sekarang yang dikerumuni masyarakat yang sama keturunannya tetapi berseluar Levi’s serta berbaju Fred Perry.

Jeritan ‘merdeka’ sekarang memberi makna yang sangat berbeza daripada asalnya perkataan itu dilaungkan. Dahulunya kemerdekaan diertikan sebagai kebenaran tetapi hari ini disalahtafsirkan sebagai kebebasan. Apabila kebenaran itu dizahirkan, pembenar-pembenar dilabel sebagai ‘puak kiri’. Apabila kebebasan itu dimanifestasikan, pembebas-pembebas disanjung sebagai ‘orang kanan’. Maka laungan keramat dahulu ialah jeritan ‘merdeka’ tetapi cogan kata hari ini ialah herdikan ‘merdeka’.

Generasi muda hari ini sangat pantas belajar erti kemerdekaan melalui aktiviti-aktiviti seharian. Mereka ‘merdeka’ untuk memakai apa sahaja, mereka ‘merdeka’ untuk menunggang selaju mana, mereka ‘merdeka’ untuk bergaul dengan sesiapa sahaja, mereka ‘merdeka’ untuk memilih agama, mereka ‘merdeka’ untuk segala-galanya. Inilah tafsiran kebebasan terhadap kemerdekaan.

Kita menutup mata apabila masih ada masyarakat yang bertarung dengan derita harta, kita memekakkan telinga apabila masih ada remaja yang bergelumang dengan masalah juvana, kita membisukan mulut apabila masih ada kaum hawa yang semakin hilang harganya. Pembenar-pembenar dilabel sebagai pengganggu ketenteraman negara apabila kebenaran disuara. Di mana kita merdeka? Apa itu merdeka? Kemerdekaan bagi penulis bererti ‘membenarkan kebenaran’.

Kemerdekaan hari ini dicanang seenak mungkin untuk membelai masyarakat supaya ‘bersyukur’ dalam kekufuran. Ikan yang sudah busuk dimasak 3 rasa, dihias secantik rupa, dihidang serendah harga. Suapan pertama membuka selera hingga timbul ketiga-tiga rasa – manis, lazat, dan gembira. Setelah kenyang timbul pula lagi 3 rasa – tertipu, terhina, dan menyesal!

Jiwa kita tidak pernah merdeka, roh kita tidak sesekali akan merdeka, kerana kita kepunyaan-Nya. Kita tak pernah merdeka tetapi kita adalah pejuang kebenaran-Nya.